l'identité nationale

Le discours de Nicolas Sarkozy prononcé à l’Université de Dakar a provoqué un tollé chez les intellectuels africains. Le site de la LDH (section de Toulon) s’ en est fait largement l’ écho. Deux textes y soulèvent les principaux objets d’indignation face aux propos qui épousent sans complexe la vision « frivole et exotique » de l’Afrique (Mbembe), au mépris de toutes les recherches scientifiques africaines, françaises ou conjointes .

Le CVUH ne peut que s’associer à cette légitime dénonciation. Catherine Coquery-Vidrovitch a d’ailleurs déjà ouvertement soutenu ses collègues africains, s’indignant de cette méconnaissance partagée de l’histoire africaine, jusqu’au milieu journalistique. Sans reprendre tous les arguments déjà fort clairement exposés par les textes sus-cités, il convient de s’arrêter sur les aspects principaux de ce discours qui s’inscrivent dans la logique des usages publics de l’histoire par Nicolas Sarkozy, et qui révèlent, outre son ignorance et son désintérêt profond pour l’Afrique, la matrice idéologique de sa politique.

Car au regard de l’ensemble des discours de Nicolas Sarkozy, celui de Dakar ne fait pas vraiment rupture. Comme dans tous les autres, on peut en effet y lire sa tentative de camoufler son refus du débat politique derrière des signes de réconciliation ou d’union qui confinent à l’amnistie symbolique, tentative dont la thématique de l’anti-repentance et le procédé d’infantilisation sont les principaux outils.

Ce mécanisme est très visible dans le discours de Dakar. Le premier argument relève du déni d’historicité illustré par la phrase qui a soulevé légitimement l’ire des auditeurs africains : « Le drame de l’Afrique, c’est que l’homme africain n’est pas assez entré dans l’histoire. Le paysan africain, qui depuis des millénaires vit avec les saisons, dont l’idéal de vie est d’être en harmonie avec la nature, ne connaît que l’éternel recommencement du temps rythmé par la répétition sans fin des mêmes gestes et des mêmes paroles. »

Sous couvert d’une admiration pour cette spiritueuse terre de mystère et de magie, l’ attribution d’un « zéro de température historique » (Marshall Sahlins) au continent africain témoigne d’une posture ethnocentrique et paternaliste qui lui permet, au passage, de réactualiser la mission civilisatrice d’une ancienne métropole porteuse des secrets de la marche vers le progrès :

« Cette Renaissance, je suis venu vous la proposer. Je suis venu vous la proposer pour que nous l’accomplissions ensemble, parce que de la Renaissance de l’Afrique dépend pour une large part la Renaissance de l’Europe et la Renaissance du monde. »

Derrière un patchwork de références et de citations littéraires dont semble friand Henri Guaino, le concepteur de ses discours, Nicolas Sarkozy s’arroge un droit d’anticipation des désirs et volontés des « Africains » pour se poser comme l’homme providentiel venu libérer un peuple de ses ancestraux fantômes. Il fallait une certaine dose de mépris pour faire fi du fait que l’auditoire à Dakar se composait des meilleurs universitaires du pays peu disposés à se laisser faire la leçon. C’est que le Président français s’adresse, ce jour-là, à un continent entier : « Ce que l’Afrique veut… je suis venu le lui donner ».

Le procédé rhétorique est bien rôdé, et les formules répétitives qui scandent les propos tentent de produire leur « effet-vérité » derrière une fausse envolée lyrique que l’on sait en réalité très contrôlée. Soucieux de rassembler, le discours n’évince, en apparence, aucun sujet épineux. Conscient en effet des enjeux politiques soulevés par l’histoire de l’esclavage et celle de la colonisation, Nicolas Sarkozy s’empare de ces questions, mais la thématique de l’anti-repentance lui permet de désamorcer toutes possibilités de débats potentiellement conflictuels :

« Je suis venu vous proposer de regarder ensemble, Africains et Français, au-delà de cette déchirure et au-delà de cette souffrance ». En se posant comme le grand réconciliateur, Nicolas Sarkozy poursuit sa quête de consensus, laquelle témoigne d’une vision très particulière de la démocratie. « Je veux une démocratie irréprochable » disait-il dans un précédent discours (14 janvier 2007) ; et on pourra méditer longtemps sur cette alliance de mots qui vise à purger la démocratie de ce qui fait son essence même, l’acceptation du conflit.

Laurence De Cock-Pierrepont (Betapolitique)

I. THEMES DE REFLEXION
1. Le drapeau français
OUI
NON
1.1 - Pensez-vous que le drapeau français soit un élément de l’identité nationale ?
OUI
NON
1.2 - Pensez-vous que les Français manifestent un attachement à leur drapeau français semblable à celui que manifestent d’autres peuples dans le monde à l’égard de leur propre drapeau ?
OUI
NON
1.3 - Possédez-vous un drapeau français ?
- Si oui, à quelle occasion l’utilisez-vous ? …………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
1.4 - Pensez-vous, que les Français établis hors de France soient plus attachés au drapeau français que les Français résidant sur le territoire national ?
OUI
NON
2. La Marseillaise
OUI
NON
2.1 - Pensez-vous que la Marseillaise soit un élément de l’identité nationale ?
2.2 - Connaissez-vous les paroles de la Marseillaise ?
OUI
NON
OUI
NON
2.3 - Avez-vous eu l’occasion de chanter la Marseillaise en public au cours des douze derniers mois (cérémonies, manifestations...) ?
2.4 - Pensez-vous qu’il soit nécessaire d’apprendre la Marseillaise à l’école ?
OUI
NON
2.5 - Pensez-vous, que les Français établis hors de France soient plus attachés à la Marseillaise que les Français résidant sur le territoire national ?
OUI
NON
3. Liberté, Egalité, Fraternité
3.1 - Pensez-vous que la devise Liberté, Egalité, Fraternité soit un élément de l’identité nationale ?
OUI
NON
OUI
NON
3.2 - Pensez-vous que la devise Liberté, Egalité, Fraternité ait en 2009 le même sens qu’en 1789 ?
- Si non précisez : ……………………………………………………………
……………………………………………………………………………….
2
OUI
NON
3.3 - Pensez-vous que cette devise doive faire l’objet d’un enseignement plus approfondi à l’école (signification, contexte) ?
OUI
NON
3.4 - Pensez-vous, que les Français établis hors de France soient plus attachés à la devise Liberté, Egalité, Fraternité que les Français résidant sur le territoire national ?
4. La démocratie et l’Etat de droit
OUI
NON
4.1 - Pensez-vous que la Constitution de la Vème République soit un élément de l’identité nationale ?
OUI
NON
4.2 - Pensez-vous que le suffrage universel soit un élément de l’identité nationale ?
OUI
NON
4.3 - Ne pas voter, n’est-ce pas se mettre en dehors de la vie de la Nation ?
OUI
NON
4.4 - Pensez-vous, que les Français établis hors de France soient plus attachés à la démocratie et à l’Etat de droit que les Français résidant sur le territoire national ?
5. La laïcité
5.1 - Pensez-vous que la laïcité soit un élément de l’identité nationale ?
OUI
NON
OUI
NON
5.2 - Doit-on admettre en France, dans les relations avec les services publics, les signes ostentatoires d’appartenance religieuse ?
OUI
NON
5.3 - Pensez-vous, que les Français établis hors de France soient plus attachés à la laïcité que les Français résidant sur le territoire national ?
6. L’école
OUI
NON
6.1 - Pensez-vous que l’école soit un élément de l’identité nationale ?
OUI
NON
6.2 - Pensez-vous qu’il soit nécessaire de renforcer les cours d’instruction civique à l’école ?
OUI
NON
6.3 - Le réseau d’enseignement à l’étranger (Lycée français, …) permet-il de diffuser l’identité française à l’étranger ?
7. Les droits de l’Homme et du Citoyen
7.1 - Pensez-vous que les droits de l’Homme et du Citoyen soient un élément de l’identité nationale ?
OUI
NON
OUI
NON
7.2 - Pensez-vous que la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen de 1789 et la Déclaration universelle des droits de l’Homme de 1948 devraient faire l’objet d’un enseignement plus approfondi à l’école ?
OUI
NON
7.3 - Pensez-vous, que les Français établis hors de France soient plus attachés aux droits de l’Homme et du Citoyen que les Français résidant sur le territoire national ?
8. Le devoir de mémoire
OUI
NON
8.1 - Pensez-vous que le devoir de mémoire soit nécessaire à la cohésion nationale française ?
OUI
NON
8.2 - Pensez-vous que les jeunes soient assez sensibilisés au devoir de mémoire ?
8.3 - Participez-vous aux cérémonies du 11 novembre ou du 8 mai ?
OUI
NON
3
OUI
NON
8.4 - Pensez-vous, que les Français établis hors de France soient plus attachés au devoir de mémoire que les Français résidant sur le territoire national ?
9. Le territoire
OUI
NON
9.1 - Pensez-vous que la diversité des paysages, des terroirs de la France soit un élément de l’identité nationale ?
9.2 - A l’heure de la construction européenne, le territoire est-il encore un élément de l’identité nationale ?
OUI
NON
10. La langue française
OUI
NON
10.1 - Pensez-vous que la langue française soit un élément de l’identité nationale ?
OUI
NON
10.2 - Pensez-vous que globalement les Français soient attachés à la maîtrise de leur langue ?
OUI
NON
10.3 - Pensez-vous que la langue française soit correctement représentée dans les instances internationales ?
OUI
NON
10.4 - Pensez-vous, que les Français établis hors de France soient plus attachés à la langue française que les Français résidant sur le territoire national ?
11. Le modèle économique et social français
11.1 – Selon vous, y a-t-il un modèle économique et social français ?
OUI
NON
11.2 - Si oui, pensez-vous que le modèle économique et social français soit un élément de l’identité nationale ?
OUI
NON
OUI
NON
11.3 - Selon vous, existe-t-il une conception typiquement française des services publics ?
12. La culture et l’art de vivre
OUI
NON
12.1 - Pensez-vous que la culture française soit un élément de l’identité nationale ?
12.2 - Existe-t-il, selon vous, un art de vivre à la française ?
OUI
NON
OUI
NON
12.3 - La France se distingue-t-elle particulièrement, selon vous, à l’étranger, par son patrimoine culturel ?
OUI
NON
12.4 - Pensez-vous que la production artistique française actuelle se distingue particulièrement des autres productions d’autres nations dans le monde ?
13. Les us, coutumes, et traditions
OUI
NON
13.1 - Identifiez-vous des us, des coutumes et des traditions propres aux Français ?
- Si oui lesquels ? ……………………………………………………………
……………………………………………………………………………….
13.2 - Vous conformez-vous à ces us, coutumes, traditions ?
OUI
NON
OUI
NON
13.3 - Diriez-vous qu’en comparaison à d’autres nations les Français ont perdu ou perdent leurs traditions ?
4
OUI
NON
13.4 - Pensez-vous que de nouvelles coutumes ou traditions, nées en France au cours des dernières décennies, soient devenues des éléments de l’identité nationale ?
-Si, oui, lesquelles? …………………………………………………………
………………………………………………………………………………
14. Le savoir faire dans les hautes technologies
OUI
NON
14.1 - Pensez-vous que l’identité nationale soit traditionnellement marquée par l’innovation et la promotion d’un savoir-faire dans les hautes technologies ?
- Si oui, pouvez-vous donner des exemples ? ……………………………
………………………………………………………………………………..
OUI
NON
14.2 - Si oui, pensez-vous que ce savoir-faire français se distingue toujours autant de nos jours ?
OUI
NON
15. - Pensez-vous que le fait d’être français soit un facteur constitutif de votre propre identité ?
- Si non pourquoi ? ………………………………………………………….
……………………………………………………………………………….
……………………………………………………………………………….
II. CLASSEMENT
Pouvez-vous classer par ordre décroissant d’importance, parmi les thèmes 1 à 14, les 5 ceux qui, selon vous, caractérisent le mieux l’identité française.
1 - Thème n°
2 - Thème n°
3 - Thème n°
4 - Thème n°
5 - Thème n°
Selon vous, quels autres thèmes non abordés dans ce guide caractérisent l’identité française ?
III. RENSEIGNEMENTS VOUS CONCERNANT (FACULTATIF)
Age
Sexe
Féminin
Masculin

Le Dr de Brouwer explique à ce propos: "Ces transpondeurs, à partir d'une influence magnétique extérieure, permettent d'agir à l'échelle cellulaire, c'est à dire inconsciente, soit avec des émetteurs, soit avec des antennes télé, soit avec des satellites. Si de tels transpondeurs étaient injectés à des humains, il serait possible d'agir sur les gens à distance avec une antenne cellulaire qui court-circuite la conscience individuelle."


Le journaliste indépendant Serge Monast relate une campagne de vaccination au protocole inhabituel, inclinaison particulière de la seringue, forte pression de quelques secondes exercée à l'endroit de l'injection, recommandation de retirer la seringue très rapidement. "Ce fait rattaché au protocole spécial est d'autant plus étrange dans l'administration d'un vaccin contre la méningite, qu'il ressemble en tous points à la manière dont on injecte un "implant électronique" servant à l'identification personnelle et fabriqué par Texas Instrument.




La méthode est aussi semblable à celle utilisée pour l'injection de cristaux liquides, afin d'empêcher leur retour dans la seringue... La ressemblance existant entre ce protocole et celui utilisé dans le cadre de l'injection d'implants électroniques devant servir à l'identification des sujets injectés, mais aussi à leur repérage par satellite, ainsi qu'au contrôle direct de l'individu pour des fins politiques est tout à fait troublante."