Bernardo Atxaga - [Espagne]

Obabakoak est le titre basque d'un étrange recueil de contes et de nouvelles qui s'inscrit intellectuellement dans le sillage de Borges mais en s'incarnant dans le territoire poétique de l'enfance, en s'insérant dans un décor villageois, montagneux et forestier , irradié par la magie des mythes ancestraux du pays basque espagnol.

C'est un livre plein de nostalgie et de tendresse, d'humour et de merveilleux où les références et les clins d'oeil abondent , les histoires se faisant écho ou s'enchâssant les unes dans les autres de manière jubilatoire.

Cet ouvrage peut s'analyser comme une métaphore de la langue basque. L'auteur s'y ancre en effet dans la tradition en utilisant « tout le passé littéraire » universel à sa disposition, des contes soufis aux récits fantastiques de Villiers de l'Isle-Adam, proposant même, malicieusement, une méthode de plagiat !
Il montre ainsi que l'euskera peut accéder à l'universel.

Un livre magique à lire – et à relire - absolument!

Obabakoak , (Les gens d'Obaba),Bernardo Atxaga, Christian Bourgeois éditeur 1991, 408 p. (traduction de André Gabastou d'après la version espagnole, selon les voeux de l'auteur)
Obabakoak , Editorial Erein 1988, pour la version originale en langue basque, Ediciones B.S.A. Barcelone 1989, pour la version espagnole.

Le livre a été traduit dans une vingtaine de langues et a été porté à l'écran en 2005 par Montxo Armendàritz sous le titre d'Obaba.

http://l-or-des-livres-blog-de-critique-litteraire.over-blog.com/article--obabakoak-de-bernardo-atxaga--42263550.html

OBABA
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de Montxo Armendariz
Interprètes Pilar Lopez de Ayala, Juan Diego Botto, Barbara Lennie, Eduard Fernández, Peter Lohmeyer, Mercedes Sampietro,


Dans ma mediathèque Le fils de l'accordéoniste -- Bernardo Atxaga ; traduit de l'espagnol par André Gabastou chez Christian Bourgois

Ce roman se déroule dans les années 1930 et à la fin du XXe siècle, entre l'enfance, la guerre civile, et les années de violence qui lui ont succédé, et raconte l'amitié entre Joseba, double de l'auteur, et David, le fils de l'accordéoniste, avec, en arrière-plan, les conflits qui ont secoué la société basque entre les lointaines guerres carlistes et le fragile équilibre actuel.

sept maisons en France 273 p. chez Christian Bourgois

1903. Tout se passe à peu près bien à Yangambi, le poste militaire où un détachement de la Force
Publique du roi Leopold II s’est implanté au coeur de la forêt congolaise. Préposés à la récolte du
caoutchouc, les officiers blancs souffrent de la chaleur mais s’acquittent vaillamment de leur tâche,
au rythme des cris assourdissants des chimpanzés et des mandrills. L’ennui domine cependant. Ils
ne s’autorisent que peu de parties de chasse car ils craignent d’être agressés par des lions, des
guépards ou des serpents.

Leur seule distraction provient de la lecture des lettres de leurs familles
et du journal local, des tournois de tir, des jeux de cartes et des soirées alcoolisées. Tous ne
semblent aspirer qu’à rentrer en Belgique. Parmi les chefs de ce détachement, le capitaine Lalande Biran : il se rêve artiste et cultive le caprice d’exiger une vierge par semaine. Il s’enrichit illicitement de trafics des matières premières et attend le moment où il pourra offrir à son épouse la septième maison qu’il lui a promise

J'ai commencé ce récit, caractérisé par un ton en apparence impassible, et qui montre le milieu colonial
belge au Congo : société fermée, avide de s'enrichir au plus vite, dont les membres, bien souvent mesquins et ridicules, se jalousent entre eux, et s'accommodent le plus naturel du monde de situations insupportables.

sept maisons en France

Atxaga ne donne pas le « la » du jugement moral au lecteur, à chacun de réagir comme il l’entend, ou devrait le faire !

A cette exposition d’une société sans scrupules, ridicule, et minuscule, succède la relation d’une rivalité jalouse - et déloyale, entre deux membres de la Force Publique belge de Yangambi, le sergent ex-légionnaire Van Thiegel, et Chrysostome Liège, personnage silencieux et plus profond, égaré dans cette galère.

Tous les personnages ont la parole, les Noirs comme les Blancs, avec leurs hésitations, leurs cultures, voire leurs superstitions et usages respectifs, ce qui donne au récit la densité humaine qui manque à la société coloniale belge..

la narration surprend : les conflits intérieurs des protagonistes s’expriment par des dialogues internes :

Citation :

« la partie officielle de sa tête l’obligea.. » […]

« Mais l’argumentation de la partie rebelle s’avéra plus convaincante… »

Parfois Donatien, le vaguemestre, qui doit prendre une décision importante, entend alors les voix différentes de ses sept frères, et se décide en fonction de ce palabre intérieur.

Pour Van Thiegel, le vertige se traduit par une « roulette » où défilent les images de son ivresse.

Enfin Atxaga joue intelligemment du rythme et des épisodes de la narration : telle scène se déroule au temps local, quasi immobile, puis s’achève brutalement sur une ellipse. On attend des scènes essentielles ? Elles nous passent sous le nez !

Mais au bout du compte, le lecteur trouve une grande satisfaction à lire Bernardo Atxaga, ce qui est l’essentiel.
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Merci à Ecaminade qui m’a orienté vers cet auteur.