françois Bizot, le silence du bourreau.

François Bizot, né à Nancy en 1940, est un anthropologue français, spécialiste du bouddhisme de la péninsule du sud-est asiatique, à l'École française d'Extrême-Orient (EFEO).
l a vécu la guerre civile au Cambodge, pays dont il étudiait les reliques religieuses au début des années 1970. En particulier, il a été détenu en 1971 dans un camp de rééducation khmer rouge, dont il fut l'unique rescapé. Dans ce camp il a été interrogé par Kang Kek Ieu, plus connu sous le surnom de Douch, qui allait, plus tard, devenir le terrifiant et méthodique bourreau de la prison de Tuol Sleng (S-21), ancienne école située à Phnom Penh.

Il a également vécu de l'intérieur l'évacuation de Phnom Penh par les Khmers rouges (du 17 au 30 avril 1975), en tant qu'interprète des étrangers réfugiés en masse dans l'ambassade de France.

Il a relaté ces quelques années et ce parcours dans son livre Le Portail, récompensé par le Prix littéraire de l'armée de terre - Erwan Bergot en 2000 et le Prix des Deux Magots en 2001. Son aventure au Cambodge a aussi inspiré un film, Derrière le portail, de Jean Baronnet (2004).

Autres parutions: le saut du varan; Le chemin de Lanka;Recherches nouvelles sur le Cambodge, Recherches sur le bouddhisme Khmer

Le portail

La table ronde (25/08/2000) 398 pages

Citation :

François Bizot, membre de l'École française d'Extrême-Orient, est fait prisonnier au Cambodge par les Khmers rouges, en 1971. Enchaîné, il passe trois mois dans un camp de maquisards. Chaque jour, il est interrogé par l'un des plus grands bourreaux du XXe siècle, futur responsable de plusieurs dizaines de milliers de morts, aujourd'hui jugé pour crimes contre l'humanité : Douch.
Au moment de la chute de Phnom Penh, en 1975, François Bizot est désigné par les Khmers rouges comme l'interprète du Comité de sécurité militaire de la ville chargé des étrangers auprès des autorités françaises. Il est le témoin privilégié d'une des grandes tragédies dont certains intellectuels français ont été les complices.
Pour la première fois, François Bizot raconte sa détention, décrit une révolution méconnue, démonte les mécanismes de l'épouvante et fait tomber le masque du bourreau monstre.
Grâce à une écriture splendide et à un retour tragique sur son passé, l'auteur nous fait pénétrer au cœur du pays khmer, tout en nous dévoilant les terribles contradictions qui – dans les forêts du Cambodge comme ailleurs – habitent l'homme depuis toujours.

« Alors j’ouvrais les yeux dans le noir et sortais m’immerger dans cette parcelle moite d’univers que le destin nous avait attribuée : le périmètre de l’ambassade, enveloppé de ténèbres. »

A lire la 4ème de couverture je m’attendais à un récit choc…C’est le contraire, j’ai lu un texte d’une exquise courtoisie. Mais, ne vous y méprenez pas, François Bizot dit ce qu’il a à dire, sans complaisance ; il a le style plus lyrique, qu’il met au service d’une parfaite connaissance de la région, et de ses us et coutumes.

Ce texte découpé en chapitres de longueur traditionnelle, se compose en réalité de deux parties égales non matérialisées qui représentent les deux " périodes" auxquelles il fait référence.

La première, est relative à sa détention au cours de l’année 1971 dans un camp Khmer. Il y fera la connaissance de celui qui sera jugé quarante années plus tard pour crimes contre l’humanité, Douch. Quelle que soit l’époque, quel que soit les lieux, nous retrouvons la dure réalité des camps, avec ses variantes locales…ici le paludisme, et la cruauté toute particulière des Khmers rouges ; bien curieuse manière d’honorer un idéal démocratique, et d’égalité….
Curieusement, c’est Douch qui se révèle le plus humain. Bizot sera relativement épargné, sans aucun doute parce que français, et parce connaissant parfaitement la culture khmère dont il parle d’ailleurs la langue. C’est dans cette partie du récit, que Bizot, met en évidence la mise en place de l’idéologie révolutionnaire et de ce qui en suivra. C’est avec beaucoup d’intelligence, en mettant à disposition toute ses connaissances de sa culture, qu’il réussit à faire parler Douch, pour ainsi mieux le sonder.
« Ah !, coupa t-il (c’est Douch qui s’exprime), leur duplicité m’insupporte au plus haut point ! La seule façon est de les terroriser, de les isoler, de les affamer. »
Et voilà ce qu’en dit Bizot, qui avait bien cerné la complexité du personnage :
« Or, n’était-ce pas seulement l’homme en lui qui était un danger ? Car je n’avais pas devant moi un monstre abyssal, mais un être humain que la nature avait conditionné pour tuer affilant son intelligence telles les dents du requin ou du loup…quoiqu’en prenant grand soin ne pas lui ôter sa psychologie humaine. »

La seconde partie fait référence à une période plus tardive, 1975, marquant si je peux dire le début de la fin. Les Khmères rouges ont investi la capitale, les réfugiés arrivent en masse vers l’ambassade où Bizot est interprète. Il lutte jusqu’aux dernières limites pour faire évacuer un maximum. Tout se joue au niveau du portail au-delà duquel l’extraterritorialité est de plus en plus bafouée. Le portail c’est la frontière. C’est une vie de reclus, dans une ville en état de siège, où bientôt commencera un génocide, dont hélas personne ne pale plus guère de nos jours…
Avec habileté, Bizot travaille au service des français, qui pour beaucoup d’entre eux ont aussi des attaches très fortes au Cambodge. Il fera aussi son possible pour extraire les cambodgiens qui se retrouvent seuls. Tout son amour pour ce pays, et sa culture séculaire émane de ce livre. C’est un déchirement pour lui de partir, de ne pouvoir sauver ses travaux effectuer à l’Ecole d’extrême –orient, et d’assister impuissant à cette descente aux enfers dont le pays mettra des décennies à se relever.

« Telle une âme libérée – pour la seconde fois – par le juge des morts, je sortis de l’enfer cambodgien, en passant le pont des transmigrations. »

À rajouter à la fin de mon premier message.



L’Occident s'est longtemps bercé allègrement d'illusions quand au progrès spirituel
qui l'aurait fait évoluer de la bête préhistorique à l'humain le plus civilisé de la planète.
Mais tranquillement pas vite, il désenchanta. François Bizot*, ethnologue et essayiste,
auteur du fameux Le portail et autres livres d'intérêts historique et psychologique sur
la guerre du Cambodge, et qui a survécu à son emprisonnement dans la jungle par
les Khmers rouges, témoigne amèrement de cette réalité qui nous éclaire sur notre
condition morale, jusqu'alors privilégiée: « La seule vérité qui existe, mais que dissimulent
avec soin les sciences, nos cultures, notre civilisation, et que par ailleurs nous refusons de
voir, c'est que nous portons en nous-mêmes, nous aussi, le germe d'une monstruosité comparable. »

* Si l'on veut lire le dossier: Philomag

Voilà un post qui tombe à pic en lien avec Rithy Pan , sujet qui renvoie à d'autres fils du forum, comme indiqué.

le portail fait 439 p. chez Folio, et, du même auteur, je remarque le silence du bourreau chez Flammarion.

La présentation de 4e de couverture

1971. L'ethnologue français François Bizot est arrêté au Cambodge par les Khmers rouges : détenu pendant trois mois et condamné à mort, il est libéré grâce à l'intervention de son geôlier, un jeune révolutionnaire idéaliste du nom de Douch. 1988. En visitant l'ancien centre de torture de S21, Bizot découvre que son "libérateur" est responsable de la mort de milliers de personnes. 2003. Bizot revoit Douch pour la première fois.

Un étrange dialogue se poursuit au-delà de leur rencontre, où Douch s'expose avec une sincérité déroutante. 2009. Au procès des Khmers rouges, dont Douch est à ce jour l'unique accusé, Bizot est le seul témoin convoqué par la Chambre. Dans une déposition bouleversante, dédiée à la mémoire de ses compagnons disparus, il expose la tragique interrogation qui est au centre de sa vie, comment reconnaître les crimes des bourreaux dans toute leur dimension sans mettre en cause l'homme lui-même ?

À relier avec les oeuvres d'Hannah Arendt et de cette fameuse expérience universitaire
des années 60 et racontée dans un livre (je ne connais que la version anglaise),
Obedience to Autority, par Stanley Milgram. Aussi, ce documentaire ci-dessous,

Le jeu de la mort



80 % des participants québécois de ce jeu télévisé iront jusqu'au bout, pour se conformer à l'autorité.
Le public, lui, ressemble à celui des jeux romains: si on lui demande son avis pour poursuivre
ou l'arrêt du spéctacle, sans hésitation il lève le pouce. Heureusement, le jeu est fake. Mais
l'expérience est révélatrice, les jeux télévisés sont des laboratoires pour cobayes humains
et les téléspectateurs les pulsions de mort.

un sujet qui est abordé ici.

Sur le même"triste sujet", Douch, dont il est question dans l'Elimination de rithy Panh

Le silence du bourreau de François Bizot, chez flammarion. 245 p.

1971. L'ethnologue français François Bizot est arrêté au Cambodge par les Khmers rouges : détenu pendant trois mois et condamné à mort, il est libéré grâce à l'intervention de son geôlier, un jeune révolutionnaire idéaliste du nom de Douch. 1988.

En visitant l'ancien centre de torture de S21, Bizot découvre que son "libérateur" est responsable de la mort de milliers de personnes. 2003. Bizot revoit Douch pour la première fois. Un étrange dialogue se poursuit au-delà de leur rencontre, où Douch s'expose avec une sincérité déroutante. 2009. Au procès des Khmers rouges, dont Douch est à ce jour l'unique accusé, Bizot est le seul témoin convoqué par la Chambre.

Dans une déposition bouleversante, dédiée à la mémoire de ses compagnons disparus, il expose la tragique interrogation qui est au centre de sa vie, comment reconnaître les crimes des bourreaux dans toute leur dimension sans mettre en cause l'homme lui-même ? Comment faire face à Douch sans nous regarder dans le miroir ? Le silence du bourreau retrace les différentes étapes du dévoilement intérieur, douloureux, jamais achevé, par lequel une innocence est perdue pour toujours.


Ce voyage en pays khmer, orchestré par un homme d'exception, l'ethnologue François Bizot, est un parcours quasi-initiatique. S'il fut prisonnier des révolutionnaires khmers rouges pendant trois mois en 1971, touchant du doigt l'atroce et l'innommable, Bizot fut aussi un interlocuteur privilégié de Douch, son tortionnaire cambodgien. Cet homme deviendra d'ailleurs l'un des plus terribles chefs de guerre du siècle

Très intéressant, merci rotko
Si je comprends bien, il y a deux livres : Le silence du bourreau et Le portail, tous deux de François Bizot.

oui, le portail en premier et le silence du bourreau en second.

je crois qu'il faut lire le portail en premier.

Le silence du bourreau est un approfondissement (et une reflexion) sur l'expérience de Bizot dans le camp M.13, placé sous l'autorité de Douch, dont Bizot soupconne le vrai rôle - appris par la suite.

Des annexes renvoient à la déposition de l'auteur au procès de Douch.

Le silence du bourreau, Flammarion.

Rappel du contexte :

1971 François Bizot, ethnologue à Pnom Penh, accusé d’être un agent de la CIA, est envoyé dans un camp des Khmers rouges, sous la direction de Douch. Il est libéré au bout de trois mois par Douch qui retient au camp ses deux compagnons cambodgiens qui seront par la suite exécutés.

1988 Bizot reconnaît Douch dans le centre de tortures de S21 : il en était le directeur.

2009. Bizot, contacté par Douch, témoigne au procès des Khmers rouges.

Inutile de raconter ce livre.

L’auteur retrace la difficile remontée des souvenirs, et comment, devant le bourreau, l’ancien prisonnier se trouve confronté à lui-même. Ce serait trop facile de taxer les monstres d’inhumanité, nous leur ressemblons :

« A mesure que l’on observe sans feindre la monstruosité des autres, on finit tôt ou tard par la reconnaître en soi. »

rotko a écrit:

Le silence du bourreau, Flammarion.

Rappel du contexte :

1971 François Bizot, ethnologue à Pnom Penh, accusé d’être un agent de la CIA, est envoyé dans un camp des Khmers rouges, sous la direction de Douch. Il est libéré au bout de trois mois par Douch qui retient au camp ses deux compagnons cambodgiens qui seront par la suite exécutés.

1988 Bizot reconnaît Douch dans le centre de tortures de S21 : il en était le directeur.

2009. Bizot, contacté par Douch, témoigne au procès des Khmers rouges.

Inutile de raconter ce livre
L’auteur retrace la difficile remontée des souvenirs, et comment, devant le bourreau, l’ancien prisonnier se trouve confronté à lui-même. Ce serait trop facile de taxer les monstres d’inhumanité, nous leur ressemblons :
« A mesure que l’on observe sans feindre la monstruosité des autres, on finit tôt ou tard par la reconnaître en soi. »

Troublante réflexion, Rithy Panh dit à peu près la même chose, me semble-t-il, je n'ai plus le livre en ma possession pour vérifier.

le silence du bourreau

Un dialogue a existé entre les deux hommes, d'abord au temps du camp M 13, pour des raisons professionnelles de Douch, mais aussi avec une certaine empathie à certains moments, alliée à de l'horreur quand Douch se découvrait.

Puis Bizot revoit par la suite des scènes de cauchemar, il les oublie, puis elles reviennent quand la vérité se fait plus complète.

Au moment du procès l'échange reprend à deux entrevues. La déposition de Bizot, puis la lecture par Douch du portail amène aussi une participation de Douch, par écrit. Tu verras par toi-même.

Autre intérêt du livre : comment la justice "voit" un accusé, et comment la personne interrogée (témoin ou victime ou accusé) peut être desarçonnée par des questions dont la logique lui échappe. C'est une reflexion que je me suis faite depuis longtemps.

Même sur ses gardes, cultivé, prudent, l'interrogé tombe dans les filets d'un habile interrogateur. Qu'advient-il alors d'une personne émotive et non avertie ?

le silence du bourreau

« Je dois désormais m’arranger comme je peux avec une donnée double, dont les deux aspects se contredisent atrocement en moi :

d’une part un homme qui a été le porteur le bras armé, d’une tuerie organisatrice, et gros de tant d’horreurs commises que je ne peux pas imaginer me mettre aujourd’hui à sa place ;

d’autre part celle d’un jeune homme qui a engagé son existence et son cœur en faveur de la révolution, pour un but dont la grandeur cautionnait dès lors l’idée que le crime n’était pas seulement légitime mais qu’il était méritoire ; comme dans toutes les guerres. »

Bizot au procès de Douch.