Ibrahim Al-Koni [Libye]

Ibrahim Al-Koni est né en 1948 en Libye. De culture touareg, il passe son enfance dans le désert et apprend à écrire l'arabe à l'âge de 12 ans. Il fait ensuite des études d'histoire et de journalisme en URSS (littérature comparée selon d'autres sources), avant de s'installer en Pologne. Il partage aujourd'hui son temps entre la Suisse - où il réside - et le désert, source de son inspiration.

Si l'on excepte deux brefs recueils de nouvelles parus en 1975 et 1976, ce n'est qu'à la fin des années 80 qu'Ibrahim al-Koni commence à publier ses œuvres et est salué à travers le monde arabe comme l'une des révélations majeures de cette fin de siècle. Auteur de romans, de nouvelles, de poèmes et d’aphorismes, Ibrahim al-Koni a publié plus de 80 livres. Ses textes ont été traduits en 35 langues et certains sont désormais disponibles en français.

Le saignement de la pierre

J'ai découvert cet auteur il y a quelques semaine, en lisant un court roman intitulé Le saignement de la pierre. Il s'agit d'un récit étrange et déroutant imprégné par les croyances, les éléments mythologiques et bibliques.

On peut découper l'histoire en deux parties. Dans la première on apprend l'histoire d'Assouf, élevé dans le désert loin des hommes, que son père appelait "la pire calamité que Dieu est envoyé sur terre". Un lien particulier existe entre Assouf et le mouflon qui règne sur les montagnes et qui a tué son père. Alors qu'il avait promis de ne pas s'attaquer au mouflon, Assouf finit par le poursuivre (sorte de rite initiatique) et finit par comprendre que ce mouflon n'est que la réincarnation du père. Je dois avouer que cette première partie m'a vraiment déroutée. Je n'étais pas convaincu par l'âpreté de l'écriture, les liens magiques et ce personnage isolé dans le désert.

La second partie nous entraîne sur les traces de Caïn, un mangeur de viande, qui passe sa vie à chasser les gazelles dans le désert pour les engloutir. Alors qu'il n'y a presque plus de gazelles, il décide de partir à la chasse au mouflon. J'ai beaucoup aimé les références bibliques que l'on trouve dans cette deuxième partie. Le symbole du personnage de Caïn, qui finira par tuer un de ses "frères" à cause de son appétit insatiable est assez bien trouvé. Dans cette oeuvre Al-Koni mélange réalisme magique, soufisme et références bibliques pour parler de la nature humaine. C'est extrêmement intéressant mais je ne suis pas totalement conquise.

le saignement de la pierre chez L'Esprit des Péninsules 129 pages.

autres productions :

Récits en noir et blanc : cinq nouvelles arabes -- éd. et trad. de l'arabe François Zabbal
par Ujayli , Abdessalam al-
2002 Paris-Méditerranée

Les mages -- Ibrahim Al-Koni ; trad. de l'arabe par Philippe Vigreux

2005 Phébus

Une autre photo de l'auteur, ici plus en contexte : Sinon, il y en avait un que j'avais beaucoup aimé, c'est
Poussière d'or (Gallimard, "du monde entier"), l'histoire de l'attachement sauvage d'un homme du désert pour son méhari et leur parcours ensemble, à la fois périple et épreuve jusqu'au bout de la souffrance et de la liberté.

deux critères pour apprécier les nouvelles arabes : le suspens et l'allégorie.

Ibrahim Al Koni, le funeste oiseau d’or in récits en noir et blanc, dans la petite bibliothèque arabe, Paris-Mediterranée

La nouvelle est bien construite en trois épisodes : l’enfant d’un couple pourtant avisé et vigilant, est soumis à la tentation d’attraper un oiseau d’une merveilleuse beauté, « un oiseau multicolore aux ailes dorées » .

C’est un oiseau maléfique qui entraîne sa victime dans le désert où sa perte est assurée.

Par deux fois les parents réussissent à sauver l’enfant. Que se passera-t-il la 3e fois ?

Voilà pour le suspens.

Pour l’allégorie, faute de bien connaître le contexte, on en est réduit aux supputations.

Cependant les parents ont recours à un mage païen dont les principes sont clairs :

Citation :

« les versets du Coran et les récits des prophètes sont interdits chez moi ! »

Or il semblerait que ce mage( pourchassé par les religieux) ait de bonnes amulettes « bien supérieures à celles des clercs ».

Par la suite, on verra que l’oiseau sournois et maléfique n’éprouve aucune pitié pour ses victimes. N’en est-il pas de même des derviches religieux ?

Citation :

« Ils se balançaient d’extase, battaient leurs tambourins et récitaient à pleine voix des poèmes mystiques chantant amour divin

-il ne prend que de celui qu’il aime. Il ne donne qu’à celui qu’il veut ».

En clair leur attitude est la même que celle de l'oiseau malefique. Ce qu'avait prédit le mage paien qui, lui, était secourable.

Faut-il en déduire que les religieux mènent leurs adeptes à leur perte ? chacun en jugera

Edition bilingue français-arabe


récits en noir et blanc de François Zabbal, où se trouve le funeste oiseau d’or d'Ibrahim Al Koni.